ĐỀ THI MÔN CƠ SỞ VĂN HÓA VIỆT NAM

Đề cương cứng ôn tập môn Cửa hàng văn hóa truyền thống cả nước có lời giải

Câu 1: Vnạp năng lượng hóa là gì? Phân biệt văn hóa cùng với văn minch, văn hiến và văn đồ dùng.

Bạn đang xem: Đề thi môn cơ sở văn hóa việt nam

* Khái niệm: Theo Hồ Chí Minh: Vì lẽ sống sót cũng tương tự mục đích của cuộc sống, loài người new sáng chế với phát minh ra ngôn ngữ, chữ viết, đạo đức nghề nghiệp, điều khoản, kỹ thuật, tôn giáo, văn học tập, thẩm mỹ và nghệ thuật, đầy đủ luật đến sinch hoạt từng ngày về mặc, ăn, sống với những thủ tục sử dụng. Toàn cỗ đầy đủ sáng tạo cùng sáng tạo đó là văn hóa. Vnạp năng lượng hóa là sự tổng phù hợp của hồ hết cách làm sinh hoạt cùng với phần đa biểu lộ của nó mà lại loại tín đồ vẫn sản xuất hiện nhằm mê say ứng với đông đảo yêu cầu cuộc sống cùng yên cầu sự sinch tồn”


* Phân biệt:

- Vnạp năng lượng hóa với văn minh


Lâu nay, không ít người vẫn sử dụng "văn uống minh" nhỏng một từ đồng nghĩa với "văn hóa". Thực ra"phía trên là những khái niệm gần gũi, có tương quan mật thiết với nhau, tuy nhiên không đồng nhất. Vnạp năng lượng hóa giàu tính nhân bản, nó hướng tới những cực hiếm muôn thuở; trong lúc đó thì văn minh hướng tới sự hợp lý, sắp để cuộc sống sao cho tiện lợi". Nói đến văn uống minh, người ta chủ yếu nghĩ đến các tiện nghi vật chất.


HOT! TOP 5 trang web khóa huấn luyện Online Uy Tín và Chất Lượng TỐT NHẤT:

  Học Mãi Unica Monkey Junior Kyna (Có những khóa huấn luyện Miễn Phí) kynaforkids

 Nhỏng vậy, văn uống hóa và văn minh sự khác biệt trước hết là ở tính giá trị: trong những khi văn hóa là một khái niệm bao trùm, nó chứa cả các quý giá vật chất lẫn tinch thần, thì vnạp năng lượng minh thiên về các cực hiếm vật chất mà thôi.

Văn hóa và văn uống minc còn khác nhau ở tính lịch sử: trong những khi văn hóa luôn luôn luôn có bề dày của quá khứ (tính lịch sử) thì văn uống minc chỉ với một lát cắt đồng đại, nó chỉ đến biết trình độ phát triển của văn hóa; từ "văn minh" có thể được định nghĩa khác nhau trong các từ điển sự so sánh, tuy nhiên chúng thường có tầm thường một nét nghĩa là nói đến "trình độ phát triển". Văn minch luôn luôn là hình mẫu của một thời đại: nếu nhỏng vào thế kỷ XIX, chiếc đầu máy tương đối nmong đã từng là biểu trưng của văn minch thì sang thế kỷ XX, nó trở thành biểu tượng của sự lạc hậu, nhường chỗ mang lại tên lửa vũ trụ và máy vi tính. Một dân tộc có trình độ vnạp năng lượng minc cao vẫn có thể có một nền vnạp năng lượng hóa rất nghèo nàn, và ngược lại, một dân tộc lạc hậu vẫn có thể có một nền văn hóa phong phú.

Sự quái gở của văn uống hóa và văn minch về giá trị tinch thần và tính lịch sử dẫn đến sự khác biệt về phạm vi: Vnạp năng lượng hóa mang tính dân tộc, bởi lẽ nó có giá trị tinh thần và tính lịch sử, mà cái tinch thần và cái lịch sử là của riêng, không dễ gì cài bán hoặc cầm đổi được; còn vnạp năng lượng minh thì có tính quốc tế, nó biểu trưng cho một khu vực vực rộng lớn hoặc cả nhân loại, bởi lẽ nó chứa quý hiếm vật chất, mà cái vật chất thì dễ phổ biến, truyền nhiễm.


Và sự quái dị thứ tư, về nguồn gốc: Văn hóa gắn bó nhiều rộng với phương Đông nông nghiệp, còn vnạp năng lượng minch gắn bó nhiều hơn với phương Tây đô thị. Nếu văn uống minch liên quan chủ yếu cùng với kĩ thuật thì văn hóa biểu thị sự tương quan của con người với tía mặt: tự nhiên, con bạn với thần linh.

bởi thế, rất có thể khẳng định, văn minch phía bên trong văn hóa truyền thống.

- Văn uống hóa với văn hiến với văn vật

Văn uống hiến là hầu như giá trị tinh thần vị những người dân tài năng đức gửi cài đặt, biểu thị tính dân tộc, tính lịch sử rõ nét. Văn uống hóa với vnạp năng lượng hiến, vì vậy, là 2 tư tưởng tương đương lúc tín đồ ta dùng để làm chỉ cuộc sống ý thức của xóm hội. Song chúng khác biệt về tính lịch sử hào hùng với phạm vi khái quát. Vnạp năng lượng hóa là tư tưởng rộng hơn văn hiến bởi vì nó còn hàm nghĩa văn hóa đồ thể.

Khái niệm văn uống trang bị thường xuyên được sử dụng theo nghĩa dong dỏng, lắp với hồ hết thành quả đó đồ dùng thể của văn hóa truyền thống. Tuy vnạp năng lượng thiết bị cũng miêu tả thâm thúy tính dân tộc và tính lịch sử dân tộc tuy thế Lúc đối chiếu với có mang văn hóa, ta thấy văn đồ cũng làm việc trong đối sánh tương quan tựa như văn hiến nhưng xuất phát điểm từ 1 phía khác

Chung quy, văn uống minch, văn hiến, vnạp năng lượng vật phần đa là phần đông quan niệm phần tử của văn hóa truyền thống. Bởi vị văn hóa lúc nào cũng khá được sử dụng với 1 hàm nghĩa tổng quan hơn.

Câu 2: Những thành quả của Văn minc Văn Lang – Âu Lạc.

Nền văn minch sông Hồng được hình thành thuộc với sự ra đời của phòng nước Văn uống Lang - Âu Lạc cùng sự trở nên tân tiến của cuộc sống đồ dùng chất với tinh thần của bạn Việt cổ. Trên cơ stại một nền tài chính cải tiến và phát triển to gan lớn mật và phạm vi bờ cõi được không ngừng mở rộng từ bỏ vùng rừng núi, trung du đến vùng đồng bởi to lớn của sông Hồng, sông Mã, sông Cả,... đời sống đồ gia dụng chất, lòng tin được cải thiện rõ rệt; tổ chức làng hội đạt cho một trình độ chuyên môn cao hơn, vượt khỏi thời nguim thuỷ, bước sang trọng thời đại văn uống minh trước tiên của fan Việt cổ - nền văn minc sông Hồng.

* Về đời sống thiết bị chất

Sản xuất: Thóc gạo là nguồn thực phẩm chủ yếu của cư dân Văn Lang - Âu Lạc, đa số là gạo nếp. Người bấy tiếng sử dụng gạo nếp để thổi cơm, xôi, có tác dụng bánh bác bỏ, bánh giầy. Sách Lĩnh nam chích quái ác ghi rằng sống thời Hùng Vương tLong được rất nhiều gạo nếp, lấy ống tre mà thổi cơm. đa phần chiếc chõ gnhỏ xíu dùng để thổi xôi đã có search thấy sinh hoạt các địa điểm thuộc văn hoá Đông Sơn. Ngoài thóc gạo là nguồn thực phẩm bao gồm, cư dân Văn uống Lang - Âu Lạc còn thực hiện các một số loại hoa màu, rau xanh trái, nhất là những một số loại cây gồm củ hỗ trợ chất bột nhỏng củ trường đoản cú, khoai nghiêm lang, sắn, củ mài, khoai sọ. Lúc không được đầy đủ, bạn ta còn sử dụng những các loại cây có bột khác như cây quang quẻ lang, búng, báng.

Xem thêm:

Thức ăn cũng tương đối nhiều chủng loại, bao gồm các các loại cá, tôm, cua, ốc hến, tía cha, những loại rau củ (bầu, túng bấn, cà, đậu...). Thức ăn uống được chế tao theo vô số phương pháp khác nhau theo sở thích từng vùng, từng gia đình (nấu bếp, nướng, muối, ăn sống...) Nghề chăn nuôi với snạp năng lượng bắn trở nên tân tiến sẽ cung ứng thêm mối cung cấp thức ăn cho từng gia đình. Cư dân bấy giờ đã biết chăn nuôi các nhiều loại gia súc, gia gắng (trâu, bò, lợn, con gà, chó...). Trong thức ăn thân quen của cư dân Vnạp năng lượng Lang - Âu Lạc còn có nhiều một số loại củ quả vùng nhiệt đới gió mùa như: vải, nhãn, mơ, mận, chuối, dưa hấu, cam, quýt,... Người ta đã và đang biết áp dụng các lắp thêm hương liệu gia vị tất cả nguồn gốc thực thứ nhỏng gừng, hẹ,... Nguồn lương thực với thực phẩm của fan Việt cổ vô cùng nhiều chủng loại, nhiều mẫu mã với rất giàu chất bột, hóa học đạm và những hóa học té không giống. Đây là một trong những biểu lộ của cuộc sống trang bị chất được nâng cao, của việc cách tân và phát triển chuyên môn canh tác nông nghiệp trồng trọt của người dân bấy tiếng .

Tập cửa hàng nạp năng lượng uống: Người Việt cổ bấy tiếng gồm tục uống rượu gạo trắng với ăn trầu. Rượu được nhắc đến nhiều trong những tlỗi tịch cổ, truyện dân gian. Người Đông Sơn tất cả kiến thức ăn trầu, nhuộm răng black. Dấu tích hạt cau, quả cau đã làm được tra cứu thấy nghỉ ngơi Đông Sơn.


Trang phục của dân cư Văn uống Lang - Âu Lạc đã phản ảnh một trong những phần trình độ cải tiến và phát triển, óc thẩm mỹ và làm đẹp với phiên bản nhan sắc văn uống hoá của người Việt cổ. Do nghề dệt trở nên tân tiến, người Việt cổ sẽ cung cấp được nhiều loại vải khác nhau trường đoản cú gai đay, gai, tơ tằm, bông,... đề nghị đã đáp ứng được yêu cầu may mang của quần chúng. #. Trong sinc hoạt đời hay, nam thường xuyên đóng góp khố, nàng mang váy đầm. Khố của nam giới gồm nhiều loại quấn đối chọi và một số loại quần kxay. Váy của phái đẹp có nhiều loại váy quấn và các loại đầm chui, được gia công từ 1 mhình ảnh vải lâu năm, rộng lớn. Tượng tín đồ đàn ông thổi kèn ngồi bên trên cán đèn Việt Khê xuất xắc những tượng mặc đầm lâu năm bên trên thạp đồng Đào Thịnh đã đề đạt đẳng cấp mặc đó. Phụ thiếu phụ quanh đó mang váy đầm còn có yếm che kín ngực, áo té thân, thắt sườn lưng quấn ngang bụng cùng khăn quấn đầu. Vào các Dịp lễ hội, trang phục của phái mạnh thanh nữ xinh tươi hơn: có mũ lông chim, đầm xòe công sở kết bằng lông chlặng hoặc lá cây và mang các đồ gia dụng trang sức quý rất đẹp (khuyên ổn tai, phân tử chuỗi, nhẫn, vòng đeo tay, vòng cổ chân bằng đá, đồng).

Sự cải tiến và phát triển tài chính, độc nhất vô nhị là sự việc trở nên tân tiến mạnh mẽ của nghề bằng tay với chuyên môn luyện kim đang tạo nên điều kiện làm đa dạng chủng loại, đa dạng những vật trang sức đẹp. Điều đó cũng chứng tỏ cuộc sống đồ hóa học của người dân Văn Lang - Âu Lạc được cải thiện rõ ràng.

Về đầu tóc, người bấy giờ đồng hồ bao gồm tư kiểu: phong cách tóc giảm nđính, búi tó, đầu năm mới bím cùng tóc quấn ngược lên đỉnh đầu. Trên thạp đồng Đào Thịnh (Yên Bái) bao gồm tượng nam giới tóc cắt ngắn thêm ngang vai nhằm xoã. Tại trống đồng Cổ Loa cũng đều có hiện tượng lạ giống như. Lối giảm tóc nđính mang lại ngang lưng, nhằm xoã khá thịnh hành sống phái nam thời bấy tiếng. Búi tóc cũng tương đối phổ biến sinh sống cả phái mạnh cùng phái đẹp. hầu hết tín đồ còn tồn tại kiểu dáng chkhông nhiều một dải khăn uống nhỏ thân trán cùng chân tóc, hoặc bao gồm đuôi khnạp năng lượng thả nhiều năm phía sau. Có thể nói, thứ hạng tóc cắt nlắp buông xoã sau lưng cùng búi tóc cao sau đầu là nhị giao diện tóc thịnh hành độc nhất của người Đông Sơn. Người Việt cổ bấy tiếng còn tồn tại tục xăm mình.

Nhà ở có rất nhiều thứ hạng nhỏng nhà sàn, đơn vị mái cong làm cho bằng gỗ, tre, nứa. Trên trống đồng Đông Sơn ta thấy gồm 2 mẫu mã nhà: nhà sàn mái cong hình thuyền với mái tròn hình mui thuyền, sàn phải chăng, mái rủ xuống nlỗi mái ttinh ma mang đến ngay sát sàn, có lan can tăng lên giảm xuống. Mỗi công chồng nông xóm gồm 1 số đơn vị sàn quần tụ cùng mọi người trong nhà trong một địa vực, có mặt các làng xóm định cư lâu bền hơn nhưng mà thời đó thường Gọi là kẻ, chiềng - Tức là xứ sở, chạ Có nghĩa là tục kết đôi làng quê. Các đồ gia dụng dụng trong sinch hoạt gia đình khôn cùng đa dạng mẫu mã như bình, vò, thạp, mâm, chậu, chén bởi đồ vật gnhỏ xuất xắc bằng đồng nguyên khối. Ngoài ra, bao gồm đồ dùng làm bởi tre, nứa, mây, vỏ thai,...

Pmùi hương nhân thể giao thông hầu hết là thuyền bè. Thuyền tất cả thuyền độc mộc, thuyền ván cùng với những thứ hạng các loại không giống nhau: thuyền chiến, thuyền cài, thuyền tập bơi trải. Trên bộ còn áp dụng súc đồ nlỗi voi, trâu, bò, ngựa.

* Đời sinh sống tinch thần

Cư dân Văn uống Lang - Âu Lạc đã đoạt đến một chuyên môn thẩm mỹ và làm đẹp, bốn duy tương đối cao. Những sản phẩm rất đẹp, tiêu biểu vượt trội nlỗi trống đồng, thạp đồng, trang sức đẹp bằng đồng nói lên kỹ thuật luyện đồng đã dành mang lại đỉnh điểm (trường đoản cú phương pháp chế tạo các lò đúc, khuôn đúc, nguyên liệu pha trộn kim loại tổng hợp, làm hoa vnạp năng lượng,...). Người xưa tuỳ theo chức năng thực hiện của từng loại cơ chế cơ mà làm cho một kim loại tổng hợp xuất xắc Phần Trăm giữa các kim loại tổng hợp mang đến phù hợp cùng với biện pháp chế tạo thiết bị đồng của người Đông Sơn, biểu đạt hơi rõ rệt trình độ bốn duy không hề nhỏ của bạn Việt cổ. Vấn đề này còn được biểu hiện sống trình độ luyện Fe bấy giờ với phương thức hoàn nguim trực tiếp thành các loại Fe xốp.

Trong quy trình quy tụ những bộ lạc sinh sống bên trên cùng một phạm vi đất đai đã hiện ra cương vực tầm thường, đã nổi lên Xu thế thống tốt nhất, cấu kết, hoà vừa lòng trước yên cầu trị tbỏ, làm cho thuỷ lợi nhằm cải tiến và phát triển nông nghiệp & trồng trọt với phòng ngoại xâm.

Từ ý thức xã hội sẽ nảy sinh tín ngưỡng thờ cúng tiên tổ, sùng bái những nhân vật, những thủ lĩnh. Cụ thể, trong ý thức tư tưởng của cư dân bấy giờ, là các cộng đồng dân cư của nước Vnạp năng lượng Lang - Âu Lạc đều phải có thuộc chung một nguồn cội, một tổ tiên. Bên cạnh tín ngưỡng thờ tự thánh sư bắt đầu phát sinh, bạn đương thời còn bảo giữ các tàn dư của các vẻ ngoài tôn giáo ngulặng thuỷ như: tín ngưỡng thiết bị tổ, ma thuật, phồn thực với đông đảo nghi lễ cầu mong mỏi được mùa, nòi giống cải cách và phát triển. Nhiều phong tục tập quán được đánh giá đang nói lên sự phong phú với cải tiến và phát triển của cuộc sống ý thức vào xóm hội Hùng Vương nlỗi tục nạp năng lượng khu đất, uống nước bằng mũi, tục giã cối (để triển khai tín lệnh, truyền tin), tục cưới xin, đám cưới, ma cgiỏi, an táng fan bị tiêu diệt vào chiêu mộ khu đất, tuyển mộ bao gồm thùng hình thuyền, chôn chồng lên nhau, chôn vào nồi vò úp nhau, chôn theo vật dụng tuỳ táng bởi hiện nay thứ.

Lễ hội bấy tiếng rất phổ cập, phổ biến, là một phần đặc trưng vào đời sống tinh thần của bạn Văn uống Lang - Âu Lạc. Lễ hội được tiến hành rải rác quanh năm, trong các số ấy đặc sắc độc nhất vô nhị là ngày hội mùa với rất nhiều nghi lễ nhỏng đâm trâu, trườn cùng các bề ngoài diễn xướng dân gian (đoàn người cải trang, vừa đi vừa múa, tay ráng giáo, lao, nhạc cố...). Hình như, còn tồn tại đầy đủ hội thi tài, thi sức khoẻ, hội đâm trâu, hội cầu nước, hội mừng năm mới...

Trong cuộc sống, cư dân thời Hùng Vương khôn xiết ham mê cái đẹp với nhắm tới nét đẹp. Đồ trang sức, mức sử dụng lao rượu cồn cùng vật dụng sinh hoạt tương tự như tranh bị ko đầy đủ hết sức đa dạng và phong phú bên cạnh đó đạt đến chuyên môn chuyên môn và thẩm mỹ rất lớn, bao hàm lắp thêm có thể coi như là đa số tác phđộ ẩm nghệ thuật và thẩm mỹ. Nghệ thuật Đông Sơn trở nên đỉnh điểm của nghệ thuật và thẩm mỹ sản xuất hình thời Hùng Vương. Nghệ thuật đó vừa đề đạt cuộc sống thường nhật của người dân Việt cổ, vừa bộc lộ mối quan hệ thân nhỏ bạn cùng với quả đât tầm thường xung quanh, với những mặt đường nét gồm tính ước lệ, biện pháp điệu với một bố cục tổng quan tương xứng, hài hoà.